此處，如來如此無有是處，不可得有，卽見具足之人執著「以諸行爲常」者， 此非有是處。然，有是處，知異生執著「諸行是常」者，有是處。又無有是處，不可 得有，卽見具足之人執著「諸行是樂」者無有是處。然又有是處。卽異生執著「諸行是 樂」者是有是處。又無有是處，不可得有，卽見具足之人執著「以諸法是我」者無有是 處。然有是處，卽異生執著「以諸法是我」者是有是處。又無有是處，不可得有，卽 見具足之人「可奪母之生命」者無有是處。然又有是處，卽異生「可奪母之生命」者是 有是處。又無有是處，不可得有，卽見具足之人「可奪父之生命」者……乃至……「可 奪阿羅漢之生命」者……乃至……「以惡心可出如來之血」者……乃至……「可破僧 伽」者……乃至……「可就於他師」者……乃至……「可生於第八有」者無有是處。然， 有是處，卽異生「可生於第八有」者有是處。又無有是處，不可得有，卽於一世界有 二應供正自覺者出於非前非後者無有是處。然，有是處，卽於一世界出一應供正自 覺者有是處。又無有是處，不可得有，卽於一世界出二轉輪王於非前非後者無有是 處，然有是處，卽於一世界出一轉輪王者有是處。又無有是處，不可得有，卽女人 可爲應供正自覺者無有是處。然有是處，卽男人可爲應供正自覺者有是處。又無是 處，不可得有，卽女人可爲轉輪王者無有是處。然有是處，卽男人可爲轉輪聖王者 有是處。又無有是處，不可得有，卽女人可爲〔帝〕釋，可爲魔，可爲梵〔天〕者 無有是處。然有是處，卽男人可爲〔帝〕釋，可爲魔，可爲梵〔天〕者有是處。 又無有是處，不可得有，卽於身惡行者應起可愛、可樂、可意之異熟者無有是處。 然有是處，卽於身惡行者應起非可愛、非可樂、非可意之異熟者有是處。又無有是 處，不可得有，卽於語惡行者……意惡行者應起可愛、可愛、可意之異熟者無有是 處。然有是處，卽於〔語惡行者……〕意惡行者應起非可愛、非可樂、非可意之異 熟者有是處。又無有是處，不可得有，卽於身妙行者應起非可愛、非可樂、非可意 之異熟者無有是處。然有是處，卽於身妙行者應起可愛、可樂、可意之異熟者有是 處。又無有是處，不可得有，卽於語妙行者……意妙行者應起非可愛、非可樂、非 可意之異熟者則無有是處。然有是處，卽於〔語妙行者……〕意妙行者應起可愛、 可樂、可意之異熟者有是處。又無有是處，不可得有，卽具身惡行者依其因緣、 依其緣而身壞死後，可生於善趣、天世者無有是處。然有是處，卽具身惡行者依其 因緣、依其緣而身壞死後，可生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者有是處。又無有 是處，不可得有，卽具語惡行者……具意惡行者依其因緣、依其緣而身壞死後，可 生於善趣、天世者無有是處。然有是處，卽具〔語惡行者……〕意惡行者依其因緣、 依其緣而身壞死後，應生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者有是處。又無有是處， 不可得有，卽具身妙行者依其因緣、依其緣而身壞死後，應生於無幸處、惡趣、險 難處、地獄者無有是處。然有是處，卽具身妙行者依其因緣、依其緣而身壞死後， 應生於善趣、天世者有是處。又無有是處，不可得有，卽具語妙行者〔……具意妙 行者〕依其因緣、依其緣而身壞死後，應生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者無有 是處。然有是處，卽具語妙行者……乃至……具意妙行者依其因緣、依其緣而身壞 死後，應生於善趣、天世者有是處。彼彼之法卽取彼彼法之因、緣爲彼彼之處。彼 彼之法卽取彼彼法之非因、非緣爲彼彼之非處。所有於此之慧、知……乃至……無 癡、擇法、正見，此言如來以處爲處，以非處爲非處之如實智。